ギャラリー７

今日は屋久島の民話、『千年ながらめ』を紹介します。

むかし、むかし。あるところに夫婦つれがありました。

ところが、その家は夫がいくら働いても、働いても、くらしがすこしもよくならないのです。

「どうしてこの家はこんなに貧しいのだろうか」

と一心に考えていましたが、ふとあることを思いついた。

夫は、ある日、旅の仕度をして、妻にこういいました。

「おれは旅に行ってくるから、おまえはるす番をしてくれ。」

それから夫は、旅にでかけるふりをして床下にかがんで、妻のすることをじっと見ておりました。

すると妻は、

「もうきょうこそあれがおらんから、腹いっぱい食わんば」

とつぶやいて、大釜をすえつけて、そして店屋からアズキを三升買ってきて、たちまち煮てしまいました。

それから、なんどから米を三升もってきてそれもたちまちたいてしまいました。

そうしていたところが、木戸のほうで、

「さばア、さばア、さばはいらんなア」

と声がしてきました。

すると、妻がポンポンと手をたたいて、

「あい、そのさばを八つくれ」

といって、大きな朝鮮さばを買いました。

そのさばをたちまち切って、大鍋にごそっといれました。

すると、

「とうたてー、とうたてー、とうたてはいらんな.ア」

という声です。

「必い、そのとうたてを三本くれ。」

とうたてというのは、ちょうどつぼみがでてくるころの食いごろの大根のことです。

妻はさばととうたて大根をゴチャゴチャ煮しめました。

そして米三升とアズキ三升をまぜたアズキ飯を大きなどんぶりに盛りあげては食べ、盛りあげては食べして、さかんに食いました。

・・・

日本の酒席での伝統的なルールは、簡単にいえば「ハレとケ」「タテマエとホンネ」の、状況に応じた切替えです。

たとえば、部下が「酔ったからいうんじゃないけど、課長、あれはまずかったですよ」などと批判的な言葉をいいだしたとき、たいていは、それこそホンネです。

しかし周囲の者は「課長、彼は酔った勢いでいっているだけですから、本気にしてはいけませんよ」と取りなし、話のわかる課長なら「わかった、わかった、聞かなかったことにするよ」などと受け流し、翌日以降は、しっかり記憶していても知らないふりを続けるはずです。

なんともややこしいチャンネルの切替えですね。

しかし、男社会や派遣　千葉で働く女性たちのなかでは、トシとともに身につけていく常識のうちです。

そんなややこしいルールは、時代遅れの遺物として捨てさるべきなのでしょうか。

また、そんなルールからの評価としての「女性のノミニケーション下手」などは、問題にならないのかどうか・・・。

そこが、どうもはっきりといいきれないのですが、たまにノミニケーション上手の女性に出会うと、いくらかホッとするのも事実ですね。

なお、近年の酒席といえば、切り離せないのが「カラオケ」でしょう。

カラオケの功罪については、すでに多くの人が論じているので、簡単なコメントにとどめますが、男女を問わず「過度のカラオケ好き」は他人迷惑であり、「ノミニケーション上手」とは違うものだと思います。

得意の歌というのも、1～2曲、せいぜい3曲にとどめてもらいたいものです。

カラオケという装置は、なによりも歌っているご本人をいい気にさせるところに本質があるのですから…。

流通セクターのめざましい成長は、買収を提供する可能性を高めました。

流通セクターの企業の富は、企業の成長を通して課せられたさまざまな制約をひそかに手直しすることのうちに、もっとも自然なはけ口を見いだします。

いまや地方の政治的権力にとって、新しい販売地点を設けることが、うまい儲け口となっています。

この儲け口は社会を活気づけ、雇用をもたらし、ちょっとした金銭的ゆとりをあたえてくれます。

この金銭的ゆとりが、儲け口に関与したすべての人びとを幸福にします。

流通を拠点とした技術進歩は、市長村庁や公共建築といったような古い契約条項を変更しました。

われわれは単純に非商品経済的な特別優遇から、まったく産業的な正確さで料金が定められる認可の市場へと移っていくのです。

最後に、買収の増大は、金融とメディアの諸活動の急増と不可分なのです。

あらゆる種類の金融取引iとりわけ合併、買収、OPAの金融取引に際して、情報はたとえ生涯せっせと働いても築きえないような資産をわずかのあいだに形成しうるがゆえに、情報を売買しようとする誘惑は押さえがたくなります。

大雲が雷雨を呼ぶように、取次手数料は買収を引きつけます。

ここに、「商売」のあらゆる制約から自由になった財産家たちの新しい時代が到来するのです。

情報→貨幣→情報の時代がそれです。

買収者は、新しい貨幣(銀行家の言うニュー・マネー）これなしには、大砲もバターもなければ、スイスもないの供給にとって必要不可欠です。

買収の進歩が伝統的な領域における産業資本主義の新しい行動に起因しているようには思われません。

いつの時代にも、なんらかの疑似的な国王大権の貨幣鋳造を根拠づける産業活動が存在しました。

とりわけ建設業がそうでした。

しかし、これらの通常の慣行がその他の実物財の生産活動にまで普及したということは、知られていません。

新しい買収者の最初の波は、なによりもまず、そしてその多くが、豊かな諸国と貧しい諸国とのあいだの重大なもたれあいに由来しています。

つまり、豊かな諸国は、貧しい諸国にいわゆる債務問題という解決のない悩みの種をつきつけ、貧しい諸国は、麻薬問題というこれまた解決しがたい一難問を豊かな諸国に送り返しました。

このようにして、南北間の新しい対話が進められました。

麻酔薬の産業セクターは、おそらく軍需産業よりもはるかに巨額の利潤を引き出します。

そしてあらゆる権力を買収することのうちに格好の再投資先を見いだします。

このセクターは今日化学産業の急速な進歩を利用しています。

いかなる統制を加えようとも、しだいに多様となっていく麻薬製品のほとんど自由な販売をくいとめることはできないでしょう。

いかなる社会も、うごめく大金に逆らうことはできないでしょう。

誠実さ、勇気、徳には限界があるのです。

つぎのことは、いささかも疑いのないものです。

ヨーロッパ資本主義は、その後に続いた他の大陸の諸国と歩調をそろえて、軌道を一新し、この資本主義がかつてその生誕期に選びとったのとは反対の方向を歩み始めた、ということがそれです。

そうでないとしたら、今日、フランスのような国家が自己自身のエリートによってチーズ生産協同組合の集団と同一視され、明日は、開発途上国と同じように買収に反対する闘争が選挙綱領の重要課題になろうとしています。

このことを一体どのように説明したらよいのでしょうか。

共通感情をはぐくんでいるのは、たんに私的な信頼やメディアの衝撃だけではありません。

いまやひとりひとりが、新しい買収者と新しい収賄者の近年における出現を包み隠すことのできないよう
な職業生活と社会生活に身を浸しているのです。

80年代の10年間に、西側社会でとりわけフランスで買収が増大したことは疑いの余地がないでしょう。

多くの場合、買収事件の件数および買収事件にかかわった人数を考慮に入れたもっとも客観的な情報は、米国からやってきます。

しかし、口の堅さが礼儀正しさや礼儀作法の代わりをしているヨーロッパ諸国においてさえ、ドイツで何人かの政治家の肉体的な消滅を引き起こし、イギリスで一定数の大臣の辞職を引き起こしました。

フランスでは、特赦法の投票を引き起こした買収の慣行がしだいに広まっていくのを包み隠すことはほとんどできませんでした。

しかしながらそれはメディアによる示威行為であり、だれもが知っている、あるいは想像していることのほんの氷山の一角です。

各人は、この氷山の量を過小に評価したり、あるいは誇張したりしているにすぎないのです。

おそらくこの新しいジャンセニスム（厳格主義）には、宗教の協力が必要とされたにちがいないでしょう。

カトリシズムは、そもそもの起こりからして、買収をおこなうと得をするような状況に順応してきました。

プロテスタンティズムは、その誠実さを求めるという点において、おそらくカトリシズムよりも決然たる態度を示しました。

しかし、この美徳は、社会的雰囲気のなかで揺れ動きました。

世俗の道徳のほうがカトリシズムよりもあらゆる形態の買収に対して一層敵対的であったことが、その
ことを物語っています。

この2世紀におけるヨーロッパの資本主義諸社会は、さまざまな聖職者の支えがなくても、買収の領域を大幅に縮小したのです。

かくして資本主義の生誕とともに、社会の買収は、理論が想起するように質的な急変を経験します。

社会の買収は低い軌道を、おそらく買収の全歴史を通じて経験したもっとも低い軌道を選択し、長期にわたってこの軌道にこだわり続けてきました。

これほど古くからある慣行にかくも控えめな地位を割り当てた社会は、かつてありませんでした。

しかし、30年ほど前からこの例外的な時代が終わりを告げたように思われます。

政治的市場が減少するためには、つぎのことが必要となります。

つまり、政治的権力を代表によって行使するすべての人びとが、恐れからであれ、断固たる意志からであれ、みずからが買収されるのに応じない、ということがそれです。

この恐れと断固たる意志という2つの動機のうちでもっとも高貴なものが、役人のつぎのような一般的で安定した態度を説き明かしてくれます。

つまり役人は、かれらに残された付随的な役割と微々たる所得にもかかわらず、いまや公共の利益に専念するのです。

それゆえ買収は、かつてそれが容認されていたのと同じ様に、今度は不名誉に満ちたものとなります。

買収を試みることは依然として受け入れられていますが、買収に屈することは道徳的次元におけるこのような非難の的となり、なんびともそれに同意することはできなくなるのです。

歴史上例を見ないこのような役人の清廉潔白さは、あきらかにつぎのことを前提としています。

つまりピラミッドの頂点が手本を示しているということを、また政治的権力がその権力を行使するに当たってみずからの人望を金儲けの手段とすることを必要としないほどに十分な報酬を見いだしている、ということがそれです。

それゆえ、それとは反対のいくつかの例外はあっても、共同の利益の意味のほうが、もっと正確には国民的利益の意味のほうが、一般に欲に目がくらむことよりも勝っているのです。

共和主義者の魂のなかでは、《国家》が《神》にとって代わりました。

政治的権力は誠実さを裏づける計画と冒険とを体現しています。

このような進展がなぜ生じたのかについて、一連の理由を示すべきでしょう。

その理由のなかでもっとも説得的なものは、経済的、倫理的、宗教的な次元であるように思われます。

資本主義は市場を通して利潤を正当化することで、資金調達を求める際に生産の王道を開きます。

つまり資本主義はもはや政治的権力と一体化した社会的権力の各部分から利益を引き出すのではなく、市場を通して、市場のなかに、利潤の多面的な利用を見いだすのです。

その利用の一つが、政治的権力に対する異議申し立ての可能性です。

要するに、政治家を買収するというよりもむしろ、政治家を従属状態に引き下げようと企てることができるのです。

それゆえ買収は固有に政治的な市場の減少に悩まされるのです。

資本主義発展の道を切り開いたイギリスとフランスの両国家において、ついで19世紀にこれらの国家の後に続いた諸国において、買収の進行が止まりました。

たしかに相変わらずいくつかの買収事件が突発し、この古い慣行がいささかも消え去ってはいないということを示しました。

しかし、それらの事件が「スキャンダル」と呼ばれたことは、まさに買収が例外的なものとなり、その暗黙の正統性を失ったことを示していました。

要するに、態度の変化は明白であった。企業においては、公権力の直接的な働きかけや貨幣鋳造の刺激がなくても、生産と利潤が一般的に追求され、達成されたのです。

行政においては、役人が十分な評価を得ていたので、現実に自分が清廉潔白でありたいと望みました。

たしかに、ごく限られた場所においては、とりわけ金融権力と政治的権力の交点においては、買収が完全に封じこめられたわけではないということを物語っています。

しかし、その当時買収は、典型的な公金横領や汚職よりもむしろ、権勢の闇取引という様相を帯びていました。

1750年から1950年までの2世紀にわたる西側諸社会の変化を考慮すると、理論が記述し、予見した不連続な急変の一つによって、資本主義が社会体における買収の著しい後退を可能にしたことは異論の余地がありません。